四川省

能够因此而意识到必须从自己开始先有此一念，并毅然成为在中国大地上先信仰起来的那部分人。

基督徒中，60%为新教徒。甚至，哪怕是造物者宣称所不可触动的苹果，也仍旧不妨去一意孤行地非触动不可。

不过，在古希腊，毕竟还只存在自由的维度、只存在知识存在论，但是并没有自由的问题，也不存在自由存在论。[99]鲁迅：《鲁迅全集》第1卷，第322页，北京:人民文学出版社，1981年。并且，人之为人都首先是与最为根本的意义关联、最终目的与安身立命之处的皈依相关，都是与最为根本的意义关联、最终目的与安身立命之处的皈依的相关为前提，然后才是与现实社会的他人、他者的相关。信仰的直接呈现，众所周知，首先就是爱，马克思在谈到爱的时候，就曾经指出： 我们现在假定人就是人，而人同世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。在这里，存在着一个黑格尔所谓的理性的狡计：对自由的追求却导致了对自由的背叛。

当然，也因为人性是一个黑箱，因此就只有通过放手让每个人去自由发展的方式，才有可能反而推动着每个人的在自由选择中逐渐做得更好而不是更坏。因为，这一乌托邦的伟大使命就在于，它为可能性开拓了地盘以反对对当前现实事态的消极默认。以奸者七十二君，论先王之道，而明周召之迹，一君无所钩用。

一方面，董仲舒论证了五常取法于天，符合天道之五行，使五常有了形而上的本源。同时他也受《诗经》《尚书》《左传》《周易》的影响。进入 韩星 的专栏 进入专题： 儒学 孔子 董仲舒 经学 。孔子‘述而不作，删定六经，他也是做经学的工作。

下帷讲诵,弟子传以久次相授业,或莫见其面。所以，王者要以天的爱利为意，养长为事，多做爱人利民之事。

董仲舒治其说信勤矣，尝为武帝置对于篇，又自著书以传于后。徐复观说：《俞序》即是‘总序之意。他说：孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情，参之于古，考之于今。惟经术儒生高谈唐虞三代，礼乐教化，独为盛世所憧憬。

是以仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯，为其诈以成功，苟为而已矣。若政治已上轨道，全国共遵法度，则申韩之学，亦复无所施。对于《春秋繁露·俞序》，苏舆说：此篇说《春秋》大旨，盖亦自序之类。孔子、董仲舒、朱熹在中华文明史中并列为大圣人，大约一千年出一个这样的大圣人

中国人的精神世界和思想表达，显然已经不同于改革开放初期了，这是因为社会现实发生了重大的变化。新时代意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜，那么新时代中国特色哲学就应该是关于21世纪科学社会主义的哲学思考。

新时代意味着中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案，那么新时代中国特色哲学就应该是当代中国关于人类全球发展的世界历史哲学思考。因此，新时代中国特色哲学不是简单延续我国历史文化的母版，不是机械套用马克思主义经典作家设想的模板，而是按照马克思主义指引的方向走向未来，即把马克思主义作为方法和行动的指南，形成符合时代要求的精神理念和思想观念。

任何哲学都不是永恒真理的显现，而是在回答和解决时代面临的重大问题时形成的。中国特色社会主义进入新时代，这是一个需要哲学大发展的时代，也是一个能够产生伟大哲学的时代。其理论表述应该是民族的、科学的、大众的理论文化形态。比如，新时代意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景，那么新时代中国特色哲学就应该是反映中华民族当代生存方式和民族精神的思考。构建新时代中国特色哲学，首先应该是思考和研究新时代面临的社会主要矛盾和国内国际重大问题的理论成果。我们进行哲学思考，构建中国哲学知识体系和理论体系，同样不能脱离我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个客观实际。

总之，新时代中国特色哲学理论应该是中华优秀思想文化和哲学智慧在新时代的创造性转化和创新性发展，体现的应该是中华民族伟大复兴的光荣与梦想，反映的应该是关于中国社会主义现代化建设历史进程、发展规律及其动力的思考，展现的应该是中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，凝练的应该是中华民族的价值追求和精神标识。其理论旨趣是以人民为中心。

其研究方法是基于辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论。这种哲学不是那种试图穷尽真理的绝对观念，而是为真理的探索开辟了更大的可能性。

作为时代精神的精华，新时代中国特色哲学必须是历史的产物。那么，何为新时代所面临的客观实际呢？习近平总书记指出，当代中国最大的客观实际，就是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，这是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点，不能脱离这个基点。

它们是历史的和暂时的产物。其次，构建新时代中国特色哲学理论体系的特色，也必定体现在其产生的实践基础和社会环境之上。当然必须强调，新时代中国特色哲学绝不是要回到中国传统的哲学思想和形态，而是以传统哲学思想为基础，经过转换与拓展创造性地提出富有时代感的哲学概念、命题，形成当代新的哲学理论体系。其基本立场是辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。

中国特色哲学理论既是这个历史实践进程的总结，又是这个实践过程的精神构成要素。实际上，适应自己的物质生产水平而生产出社会关系的人，也生产出各种观念、范畴，即恰恰是这些社会关系的抽象的、观念的表现。

作为文明古国，中国几千年历史所积淀的丰厚思想资源是新时代中国哲学思考无法绕开的前提，因为它们构成了恩格斯所说的萦回于人们头脑中的传统，并且仍然会影响当代中国人的思维方式和思维习惯。所有范畴也和它们所表现的关系一样不是永恒的。

这个特色既具有历史的延续性，又具有现时代的新表征。现在我们思考哲学问题时，肯定应该立足于新时代，但是其精神源泉却有着跨越数千年的思想累层的厚度，这是我们永恒的精神财富和宝贵的民族文化特色。

最后，构建新时代中国特色哲学理论体系的特色，也必定呈现在中华民族特有的话语方式和新的话语生成上，这些话语既有中华民族的传统根基，又有马克思主义哲学的滋养，更重要的是基于现实实践问题的表达方式。就此而言，新时代的历史方位、社会主要矛盾的变化及其特征、社会主义现代化强国的战略目标、可资发展中国家参照的新发展观、社会主义生态文明观、人类命运共同体的构建等，共同凝练为新时代中国特色哲学理论体系的主要内容。马克思主义哲学活的灵魂是实事求是，实事求是地分析和把握各个历史时代和社会阶段的基本状况和发展趋势，是唯物史观的基本原则。新时代的哲学工作者应该为构建中国特色哲学理论体系上下求索，奉献出体现时代智慧的理论成果。

中国特色社会主义进入新时代，需要有与这个时代相适应、总结这个时代的基本特征、反映这个时代特定精神面貌的哲学理论形态。现在中国有机会向世界提供另一个选择，一个传统价值可言被赋予现实意义并能得以延续的路径选择。

构建新时代中国特色哲学理论体系，其中国特色首先必定反映在历史渊源上。正因为它是历史的产物，反映了那个时代的历史面貌，因而才能成为哲学发展的一个历史阶段，从而具有了超越时空的历史性价值。

必须坚持以马克思主义为指导。俄罗斯学者A.B.维诺格拉多夫早在2009年就指出：强大的国家通常被认为具有历史创造性和特殊发展道路，而这种发展的成绩久而久之则成为普遍财富。